Bektashi

Bektashi objedná (turecký: Bektaşi) je Sufi mnišský řád (Tarika nebo Tekke). To bylo založeno v 13. století islámským svatým Hacı Bektaş Veli. Bektashi objednávka byla velmi ovlivňována během jeho fomulative období Hurufi Ali al - ' Ala v 15. století a reorganizoval Balim sultánem v 16. století.

Zatímco to je vhodné prohlížet si Bektashism jako směsice obou Shi'a a Sufi pojetí, Bektashi objednávka obsahuje rituály a doktríny odlišné od isláma hlavního proudu. Bektashis vždy měl rozsáhlou žádost a vliv jako disciplína a lidé.

Bektashism a Alevism je blízko příbuzný v podmínkách jak filozofie tak kultury. V současném denním Turecku, oni jsou obecně považováni za části integroval Alevi-Bektashi kultura. V poště-osmanská Albánie, Bektashism se vyvinul do zřetelnější islámské sekty spíše než tradiční Sufi nařídí.

Víry

Bektashism je Sufi objednávka a sdílí to hodně v obyčejný s jinými islámskými mystickými činnostmi, takový jako potřeba zkušeného duchovního průvodce Murshid مرشد, doktrína čtyř brán Shari'ah شريعة, Tariqah طريقة, Ma'rifah معرفة, Haqiqah حقيقة. Bektashism umístí hodně důrazu na představě o Wahdat-ul-Wujood وحدة الوجود, “jednota bytí” to bylo vytvořeno Ibn Arabi. Toto často bylo chybně značené obyvateli západu jako panteismus, ačkoli to je pojetí blíže k panentheism. Bektashism je také těžko prostoupený s Shi'ite pojetí, takový jako označená úcta ' Ali, dvanáct Imams a rituál commemoration Ashurah známkování Battle Karbala. Stará perská dovolená Noruz je také oslavovaná Bektashis jak být Imam Ali má narozeniny.

V udržování s centrální vírou Wahdat al-Wujud Bektashi vidí realitu obsaženou v Allahovi-Mohamed-Ali, jediná sjednocená entita. Tato doktrína byla zmatena nečleny s formou trojice, který je hrubý oversimplification. Tam je mnoho jiných praxí a ceremonie, které sdílejí podobu s jinými vírami, takový jako rituální jídlo (muhabbet), a roční vyznání hříchů k baba (magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Toto vedlo mnoho tvořit teorie půjčování a syncretism od křesťanství a Gnosticism. Bektashis založí jejich praxe a rituály na jejich non-ortodoxní a mystický výklad a rozumět Qur'an a prorocký cvičit (Sunnah). Oni mají žádné psané docrine typické pro je, tak pravidla a rituály mohou lišit se spoléhat se na pod jehož vlivem jeden byl učil. Bektashis obecně ctí Sufi mystiky venku jejich vlastní objednávky, takový jako Al-Ghazali a Jelalludin Rumi kdo být blízko v duchu k nim.

Bektashis si myslí, že Qur'an má dvě úrovně významu: vnější (zahir ظاهر) a inner (batin باطن). Oni myslí si latter být nadřazený a věčný a toto je odráženo v jejich chápání jak vesmíru tak lidstva (tento pohled může také být nalezený v Ismaili isláme - vidí Batiniyya).

Bektashism je také initiatic a členové musí přejít různé úrovně nebo pozice jak oni postupují podél duchovní cesty k Reality. Nejprve členové úrovně jsou voláni aşıks عاشق. Oni jsou ti kdo, zatímco ne mít zaujaté zahájení do objednávky být přesto remíza k tomu. Následovat zahájení (nazvaný nesib) jeden se stojí mühip محب. Po nějakém čase jak mühip, jeden může učinit další sliby a stát se dervish. Příští úroveň nad dervish je to baba. baba (rozsvícený. otec) je považován za hlavu tekke a způsobilý dát duchovní vedení (irshad إرشاد). Nahoře baba je pozice halife-baba (nebo dede, dědeček). Tradičně bylo jich tam dvanáct tito, většina bytí nadřízeného dedebaba (praděd). dedebaba byl považován za nejvyšší hodnotící autoritu v Bektashi pořádku. Tradičně bydliště dedebaba bylo Pir Evi (domov svatého) který byl lokalizován ve svatyni Haji Bektash v centrálním Anatolian městu Hacıbektaş (aka Solucakarahüyük).

Bektashism a lidové náboženství

Některé lidové náboženské praxe zůstanou v Bektashism a jisté praxe jsou také najity do lesser rozsahu v balkánském křesťanství a non-Bektashi balkánský islám také, podle některých západních islámských učenců.

Historie

Bektashi objednávka byla rozšířená v Osmanské říši, jejich bytí domků rozptýlilo skrz Anatolia stejně jako mnoho dílů Balkánu a císařského města Istanbul. Se zrušením Janissaries, Bektashi objednávka byla zakázána skrz Osmanskou říši sultánem Mahmud II v 1826. Toto rozhodnutí bylo podporováno Sunni náboženská elita stejně jako vůdcové jiný, ortodoxnější, Sufi nařídí. Bektashi tekkes byly zavřeny a jejich dervishes byly vyhoštěny. Bektashis pomalu dosáhl svobody s příchodem Tanzimat éry. Nicméně, po založení republiky, Kemal Ataturk zakázal všechny Sufi objednávky a zavřel domky v 1925. Následně, Bektasi vedení se přestěhovalo do Albánie a založilo jejich ředitelství ve městě Tirana.

Nové tekke v Vlorë

To je zajímavé všimnout si toho, přes negativní účinek tohoto zákazu Bektashi kultury, nejvíce Bektashis v Turecko bylo obecně podporující sekularismus k tomuto dni od té doby, co tyto reformy relativně se uvolnily náboženskou nesnášenlivostí, která historicky byla ukázaná proti nim oficiálním Sunni založením.

V Balkánu Bektashi objednávka měla značný dopad na Islamization mnohých oblastí, primárně Albánie, Řecko a Bulharsko, stejně jako díly Makedonie. 18. stoletím Bektashism začal získat značnou kontrolu nad populací jižní Albánie a severní Řecko. Následovat zákaz Sufi objedná v Republice Turecka, Bektashi společenské ředitelství bylo odstěhoval se z Hacibektas v centrální Anatolia k Tiraně, Albánie. V Albánii Bektashi komunita deklarovala jeho oddělení od Sunni společenství a oni byli rozpoznáni někdy po jako zřetelná islámská sekta spíše než odvětví Sunni isláma, jak být nejvíce jiný Sufi nařídí. Bektashism pokračoval vzkvétat až do Second světové války. Po komunistech přijal sílu 1945, několik babas a dervishes byli popraveni a tam byli postupné sevření Bektashi vlivu začalo. Nakonec, v roce 1967 všechny tekkes byly zavřeny, když Enver Hoxha zakázal celou náboženskou praxi. Když tento zákaz byl zrušen v roce 1990, Bektashism obnovil sebe, ačkoli tam byl nemnoho odešel s nějakou skutečnou znalostí duchovní cesty. Přesto mnoho tekkes (domky) operují dnes v Albánii. Aktuální hlava objednávky v Albánii je Haji Reshat Bardhi Dedebaba a hlavní tekke byl otevřen v Tiraně. Přibližně 20 % Albáncové poznají sebe jako vlastnění nějaké souvislosti k Bektashis. Tam jsou také důležitá Bektashi společenství mezi albánskými společenstvími Makedonie a Kosovo, nejvíce důležité bytí Harabati Baba Tekke ve městě Tetovo, byl donedávna pod vedením Baba Tahir Emini (1941-2006). Následovat smrt Baba Tahir Emini, dedelik Tirany jmenoval Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), fomerly hlava Turan Tekke Korçë, dohlížet na Harabati Baba Tekke. Menší Bektashi tekke, Dikmen Baba Tekkesi, je v provozu v turečtině-město mluvení Kanatlarci, Makedonie. V Kosovu relativně malá Bektashi komunita má tekke ve městě Ðakovica (Gjakovë) a je pod vedením Baba Mumin Lama.

Bektashis pokračuje být aktivní v Turecku a jejich polořadovce-tajné organizace mohou být nalezené v Istanbul, Ankara a Izmir. Tam být nyní dva soupeřit s uchazeči o dedebaba v Turecku: Mustafa doplní a Haydar Ercan.

Velký působící Bektashi tekke byl také založen ve Spojených státech v roce 1954 Baba Rexheb. Tento tekke se nalézá v Detroit předměstí Taylora a hrob (Turbe) Baba Rexheb pokračuje kreslit poutníky všech vír.

To také bylo široce věřil tomu controvertial 17. století židovské číslo Sabbatai Zevi byl velmi ovlivňován Bektashi sufis po jeho apostacy k Islamu. Jeho hrob v černohorském městu Ulcinj je ještě ctěn místní Muslims.

Poezie a literatura

Poezie hraje důležitou roli v přenosu Bektashi duchovnosti. Několik důležitý Ottoman-básníci éry byli Bektashis, a Yunus Emre, nejuznávanější básník tureckého jazyka, je obecně rozpoznán jako předplatitel na Bektashi zakázku.

Bektashi vtipy

Bektashi objedná je Sufi náboženský objednávat (Tarika) a lidové číslo, patka obyčejných vtipů, anectodes nebo příběhů v některých islámských společnostech, zvláště v Turecku. V těchto příběhách, Bektashi se chová jako volný myslitel a žije nad pravidla institucionálního isláma a v tom způsob napadá hodnoty společnosti a populární představu Islama. V těchto vtipech, Bektashi je obecně odkazoval se na jako Baba Erenler (Wise otcové, množný (ler) prokazovat úctu).